Праведный Суд Всевышнего
Поэтому нет тебе извинения, судящий другого, кто бы ты ни был! Осуждая других, ты тем самым осуждаешь и себя, потому что ты, судящий, сам делаешь то же.
Мы знаем, что тех, кто так поступает, ждёт Суд Всевышнего, и Суд этот справедлив.
Так неужели же ты надеешься избежать Суда Всевышнего, осуждая других за то, что делаешь сам?
Или ты пренебрегаешь великой добротой Всевышнего, Его снисходительностью и долготерпением, не понимая, что доброта Всевышнего ведёт тебя к покаянию?
Своим упрямством и нераскаявшимся сердцем ты сам накапливаешь гнев, который обрушится на тебя в день гнева Всевышнего, когда свершится Его праведный Суд.
Всевышний воздаст каждому по его делам.a
Тем, кто постоянно творя добро, ищет у Всевышнего славы, чести и бессмертия, Он даст вечную жизнь.
Но кто ищет своего, кто отвергает истину и следует злу, того ждут гнев и ярость.
Каждого, делающего зло, ожидают горе и беда, во-первых, иудеев, потом и других.
А каждого, делающего добро, ждут слава, честь и мир, во-первых, иудеев, потом и других,
потому что Всевышний не отдаёт предпочтения никому.
Кто грешит, не имея изложенного в Таурате Закона, тот вне Закона и погибнет, а кто грешит, зная Закон, тот по Закону и будет судим.
(Всевышний признаёт праведными не тех, кто слушает Закон, а тех, кто его исполняет.
Да, язычники не имеют Закона, но когда они интуитивно делают то, чего требует Закон, они этим показывают, что и без Закона знают, что нужно делать, а что нет.
Они показывают тем самым, что требования Закона записаны у них в сердце,b и об этом свидетельствуют их совесть и мысли, то оправдывающие их, то обвиняющие.)
Так будет в тот день, когда Всевышний через Ису Масиха будет судить все тайные дела и мысли людей в согласии с Радостной Вестью, которую я возвещаю.
Иудеи и Закон
Вот, ты называешь себя иудеем, полагаешься на Закон и хвалишься тем, что близок ко Всевышнему;
ты знаешь Его волю и можешь определить согласно Закону, что хорошо, а что нет.
Ты считаешь, что ты поводырь слепым и свет для тех, кто заблудился во тьме,
что ты наставник глупцов и учитель невежд, потому что обладаешь Законом – воплощением знания и истины.
Тогда почему же ты, уча других, не научишь в первую очередь самого себя? Ты проповедуешь против воровства,c а сам крадёшь;
ты порицаешь супружескую неверность,d а сам изменяешь супруге; ты ненавидишь идолов, а сам обкрадываешь языческие храмы;
ты гордишься Законом, а бесчестишь Всевышнего, нарушая Закон.
Написано: «Из-за вас бесчестится имя Всевышнего среди язычников»e .
В обрезанииf есть польза тогда, когда ты соблюдаешь Закон, но если ты Закон нарушаешь, то в твоём обрезании нет смысла.
Ведь если язычники соблюдают Закон, то разве они не будут считаться обрезанными?
И тот, кто лишён телесного обрезания, но исполняет Закон, осудит тебя, обрезанного и имеющего писаный Закон, но не исполняющего его.
Ведь иудей не тот, кто выглядит иудеем, и настоящее обрезание – не то, которое на теле.
Нет, настоящим иудеем является человек, который внутренне таков, и обрезание – это обрезание сердца по духуg , а не по букве Закона. Такому человеку похвала не от людей, а от Всевышнего.
Примечания
Священное Писание