Призыв к беспристрастию

Братья мои, имейте веру в Ису Масиха, нашего славного Повелителя, не оказывая предпочтения одним людям перед другими. Допустим, что на ваше собраниеa придёт человек в богатой одежде и с золотым перстнем, и вслед за ним войдёт другой, бедный и в грязной одежде. Если вы взглянете на человека в богатой одежде и скажете ему: «Проходи, пожалуйста, садись здесь», а бедному скажете: «Постой там» или же: «Садись здесь, у моих ног», то не проявляете ли вы несправедливость, становясь судьями с дурными мыслями?

Послушайте, любимые мои братья, разве не избрал Всевышний тех, кто беден в этом мире, чтобы они были богатыми верой и наследниками Царства, которое Он обещал всем, кто любит Его? А вы презираете бедного. Разве не богатые угнетают вас и таскают вас по судам? Разве не они оскорбляют доброе имя Масиха, имя, которое вы носите?

Если вы действительно соблюдаете закон Царства Всевышнего, записанный в Писании: «Люби ближнего твоего, как самого себя»b , то поступаете правильно. Но если вы оказываете предпочтение одним людям перед другими, то грешите, и Закон обличает вас как преступников. Кто соблюдает весь Закон, но согрешит в чём-то одном, тот виновен во всём. Тот, Кто сказал: «Не нарушай супружескую верность»c , сказал и: «Не убивай»d . Если ты не изменяешь в браке, но убиваешь, ты также становишься нарушителем Закона.

Говорите и поступайте как те, кому предстоит быть судимыми по Закону, который дал вам свободу. Для тех, кто не проявляет милости, суд тоже будет без милости. Милость превыше суда!

Вера и дела

Братья мои, какая польза, если человек говорит, что имеет веру, но дел не имеет? Может ли такая вера спасти его? Если брат или сестра без одежды и без пищи, то какая польза будет в том, что кто-то из вас скажет им: «Идите с миром, грейтесь и ешьте», не дав им того, в чём они нуждаются? Так же и вера, если не имеет дел, сама по себе мертва.

Может, кто-то скажет: «У тебя есть вера, а у меня есть дела – покажи мне твою веру без дел, а я покажу тебе мою веру в моих делах». Ты веришь, что «Всевышний един»e , и это хорошо. Но и демоны верят и трепещут от страха.

Желаешь ли ты знать, неразумный человек, что вера без дел бесполезна? Не в результате ли дел наш праотец Ибрахим был оправдан, когда положил своего сына Исхака на жертвенник?f Ты видишь, что его вера и его дела были неразрывно связаны, и именно в делах его вера и получила совершенство. Так исполнились слова Писания: «Ибрахим поверил Всевышнему, и это было вменено ему в праведность»g , и Ибрахим был назван другом Всевышнегоh . Вы сами видите, что человек получает оправдание по делам, а не только по вере.

И разве не по делам была оправдана Рахав (хотя она и была блудницей), когда приютила лазутчиков, а позже помогла им уйти от преследователей?i

Так что, как тело мертво без духа, так и вера без дел мертва.

Примечания

• Якуб 2:2 Собрание – букв.: «синагога». Вероятно, здесь имеется в виду собрание верующих в Ису иудеев.
• Якуб 2:8 Лев. 19:18; см. также Мат. 22:39; Мк. 12:31; Гал. 5:14.
• Якуб 2:11 Исх. 20:14; Втор. 5:18.
• Якуб 2:11 Исх. 20:13; Втор. 5:17.
• Якуб 2:19 См. Втор. 6:4.
• Якуб 2:21 См. Нач. 22; Евр. 11:17-19. Это событие послужило началом празднования «Курбан-байрам» (Ид аль-Адха). Все рукописи Священного Писания, без исключения, говорят о том, что тем сыном, которого Ибрахим собирался принести в жертву Всевышнему, был Исхак.
• Якуб 2:23 Нач. 15:6.
• Якуб 2:23 См. 2 Лет. 20:7; Ис. 41:8.
• Якуб 2:25 См. Иеш. 2:1-24; 6:22-25.