Завершающее откровение Всевышнего в Исе Масихе
В прошлом Всевышний много раз и самым различным образом обращался к нашим предкам через пророков.
В последнее же время Он говорил нам через Своего ( вечного ) Сынаa , Которого Он предназначил быть владыкою всего, и через Которого Он некогда сотворил вселенную.
Сын – сияние славы Небесного Отца, точное подобие самой сущности Всевышнего. Сын поддерживает существование всей вселенной Своим могущественным словом. Очистив нас от грехов, Он сел по правую руку от величественного Богаb на небесах.
Иса Масих выше всех ангелов
Он настолько превыше ангелов, насколько положениеc , которое Он получил от Всевышнего, превыше их положения.
Кому из ангелов Всевышний когда-либо говорил:
«Ты Сын Мой ( Избранный Мной Царь ),
Я Отцом Твоим отныне буду назван»
d ?
Или же:
«Я буду назван Его Отцом,
а Он Мне Сыном наречётся»
e ?
Вводя в мирf Своего Первенцаg , Всевышний говорит:
«Пусть все ангелы Всевышнего поклонятся Ему».
hОб ангелах сказано:
«Он делает ангелов Своих ветрами
и слуг Своих языками пламени»
i .
Но о Сыне Он говорит:
«О Боже, Твой престол вечен,
и справедливость – скипетр Твоего Царства.
Ты возлюбил праведность, а беззаконие возненавидел;
поэтому, о Боже, Твой Бог возвысил Тебя над другими,
помазав
j Тебя при великой радости»
k .
И также о Сыне написано:
«О Повелитель, Ты положил основание земли в начале всего,
и небеса – дело Твоих рук.
Они погибнут, но Ты останешься навсегда;
они износятся, как одежда,
и Ты свернёшь их словно старый плащ;
как одежда, они будут сменены на новые.
Но Ты – Тот же,
и годам Твоим нет конца!»
lКому из ангелов когда-либо было сказано:
«Сядь по правую руку от Меня,
пока Я не повергну всех врагов Твоих
Разве ангелы – это не служебные духи, посылаемые на службу тем, кому предстоит получить спасение?
Примечания
- Евреям 1:2 То, что Иса назван Сыном Всевышнего, не означает, что у Всевышнего есть сын, который был зачат обычным путём. В древности у иудеев титул «сын Всевышнего» применялся к царям Исраила (см. 2 Цар. 7:14; Заб. 2:6-7), но также указывал на ожидаемого Масиха, Спасителя и праведного Царя от Всевышнего, т. е. Ису (см. Ин. 1:49; 11:27; 20:31). В Инджиле через этот термин постепенно раскрывается идея вечных взаимоотношений Всевышнего и Масиха, указывающая на сходство характеров и единство природы Этих Личностей, на понятном нам примере – близких взаимоотношениях отца и сына (см. 1 Ин. 2:23).
- Евреям 1:3 См. Заб. 109:1.
- Евреям 1:4 Букв.: «имя». Имеется в виду не имя Иса, а Его высокое положение.
- Евреям 1:5 Букв.: «Ты Сын Мой, сегодня Я родил Тебя» (Заб. 2:7). Вторая песнь из Забура говорит о коронации иудейского царя, и значит, слова «Я родил тебя» здесь указывают на его воцарение.
- Евреям 1:5 2 Цар. 7:14; 1 Лет. 17:13.
- Евреям 1:6 Речь здесь, вероятно, идёт о втором пришествии Исы.
- Евреям 1:6 В древние времена первенец занимал самое высокое положение в семье после отца (см. Нач. 49:3) и принадлежал Всевышнему (см. Исх. 13:2, 12-13). Он был также главным наследником своего отца (см. Втор. 21:15-17); в царских семьях это включало в себя и наследование трона (см. 2 Лет. 21:3). Таким же образом и Иса имеет уникальные отношения со Всевышним, и Он является Тем, Кого Всевышний помазал на правление над всем Своим святым народом.
- Евреям 1:6 Цитата, возможно, взята из Втор. 32:43 (см. сноску) или из Заб. 96:7.
- Евреям 1:7 Заб. 103:4. Существуют разные толкования этого места, напр.: 1) Всевышний мог бы буквально превратить ангелов в огонь и ветер; 2) ангелы здесь сравниваются с огнём и ветром; 3) ангелы действуют в ветре и огне. При любом толковании эта цитата служит для того, чтобы подчеркнуть превосходство Исы над ангелами.
- Евреям 1:9 У иудеев посредством обряда помазания человек посвящался на определённое служение. Такого помазания удостаивались пророки, цари и священнослужители. Иса и является Помазанником (араб. «Масих») Всевышнего.
- Евреям 1:8-9 Заб. 44:7-8.
- Евреям 1:10-12 Заб. 101:26-28.
- Евреям 1:13 Заб. 109:1; ср. Мат. 22:41-46.
Священное Писание