В общих чертах теология замещения учит, что Церковь заменила Израиль в Божественных планах. Сторонники теологии замещения полагают, что иудеи больше не являются избранным народом, и Бог не имеет конкретных планов относительно будущего иудейского народа. Все разнообразные взгляды по поводу отношения между Церковью и Израилем можно разделить на два лагеря: Церковь либо является продолжением Израиля (теология замещения/завета), либо не имеет ничего общего с Израилем (диспенсационизм/премилленаризм).

Теология замещения учит, что Церковь является заменой Израиля и что многочисленные обетования, данные Израилю в Библии, исполняются относительно христианской Церкви, а не Израиля. Таким образом, библейские пророчества относительно благословений и возвращения Израиля в Землю Обетованную воспринимаются духовно или аллегорически как обетования Божьих благословений для Церкви. У этой позиции есть серьезные проблемы в связи с существованием иудейского народа на протяжении многих столетий, а особенно с возрождением современного государства Израиль. Если бы Израиль был отвержен Богом, и для иудейской нации не было будущего, как можно объяснить исключительную «живучесть» иудеев на протяжении последних 2000 лет, несмотря на многочисленные попытки уничтожить их? Как мы объясним, почему и как Израиль повторно появился как нация в ХХ столетии, после отсутствия на протяжении 1900 лет?

Взгляд, что Израиль и Церковь разделены, отчётливо виден в Новом Завете. Выражаясь библейскими терминами, Церковь полностью отличается и отделяется от Израиля, и они никогда не должны смешиваться или заменяться. Из Писания мы узнаём, что Церковь является полностью новым творением, которое возникло в день Пятидесятницы и просуществует до момента восхищения на небеса (Ефесянам 1:9-11; 1 Фессалоникийцам 4:13-17). Церковь не имеет отношения к проклятиям и благословениям Израиля. Заветы, обетования и предупреждения действуют лишь относительно Израиля. Израиль был лишь временно «отстранён» в Божественном плане на протяжении последних 2000 лет.

После Восхищения (1 Фессалоникийцам 4:13-18) Бог восстановит на Израиле первостепенный фокус Своего плана. Первым событием в то время станет Бедствие (Откровение, главы 6-19). Мир будет осужден за отвержение Христа, в то время как Израиль будет готовиться к испытаниям великого Бедствия в преддверии Второго пришествия Мессии. Когда Христос вернётся на землю в конце Бедствия, Израиль будет готов принять Его. Остаток Израиля, уцелевший после Бедствия, будет спасён, и Господь учредит Свое царство на этой земле со столицей в Иерусалиме. С Христом, правящим как царь, Израиль будет главенствующим народом, и представители всех наций придут в Иерусалим, чтоб восхвалить и поклониться Царю – Иисусу Христу. Церковь возвратится с Христом и будет править с Ним на протяжении буквальной тысячи лет (Откровение 20:1-5).

Как Ветхий, так и Новый Завет поддерживают премиллениальное/диспенсационное понимание Божественного плана для Израиля. Несмотря на это, самую сильную поддержку премилленаризм находит в чётком учении Откровения 20:1-7, где шесть раз повторяется, что царство Христа будет длиться 1000 лет. После Бедствия Господь вернется и учредит Своё царство с народом Израиля, Христос будет править над всей землей, а Израиль будет лидером всех народов. Церковь будет править вместе с Ним на протяжении буквальной тысячи лет. Церковь не заменила Израиль в Божественном плане. Хотя Бог может сосредотачиваться в первую очередь на Церкви в Своём распределении благодати, Он не забыл об Израиле, и однажды восстановит его в предусмотренной ему роли как избранной нации (Римлянам 11 гл.).